ensayo academico: “La violencia simbólica heteropatriarcal en tres obras argentinas”

  “La violencia simbólica heteropatriarcal en tres obras argentinas”

Guadalupe Pérez

El presente trabajo propone abordar la violencia heteropatriarcal como hilo conductor invisible dentro de las temáticas que abordan tres obras realizadas en diferentes períodos históricos de la Argentina. La familia obrera (imagen 1) de Oscar Bony llevada a cabo en 1968 en la muestra Experiencia ’68, organizada por el Instituto Torcuato Di Tella durante el gobierno de facto del dictador Onganía. Carro cartonero (imagen 2) de Liliana Maresca que pertenece a la serie de 4 objetos presentados en la muestra Recolecta, en el Centro Cultural Recoleta, en 1990. Por último, El cuarto de Lucía (imagen 3), instalación itinerante, producida por Marta Montero, madre de la víctima de femicidio Lucía Pérez ocurrido en 2016, junto a la escritora y periodista Claudia Acuña en 2021.

Imagen 1 - Familia obrera - Oscar Bony - 1968

Imagen 2 - Carro cartonero - Liliana Maresca- 1990.

Imagen 3 - El cuarto de Lucía - Marta Montero y  Claudia Acuña - 2021.

Si bien a prima facie estas obras parecerían no tener ninguna relación más allá de compartir la nacionalidad, este análisis se encargará de demostrar que están unidas bajo el concepto de violencia heteropatriarcal cuya vigencia, desde lo simbólico, ha estado siempre abrumadoramente presente. La propuesta de este trabajo es unir a las tres obras bajo este denominador común con el objetivo de responder a la pregunta: ¿Cómo plantean la violencia simbólica heteropatriarcal estas tres obras de arte de tres períodos distintos del arte contemporáneo? Para tal motivo se utilizará como marco teórico las categorías retóricas, temáticas y enunciativas propuestas por Oscar Steimberg en Proposiciones sobre el género (2013). Abordar un análisis comparativo de estas características permitirá saber cuáles son las constantes y variables subrepticias de cada obra en relación a esta pregunta.

A partir del siglo XV en toda Europa, sostiene Silvia Federici en Calibán y la bruja, la nueva familia burguesa fue constituida con el objetivo de que “el marido se convirtiese en el representante del Estado, el encargado de disciplinar y supervisar las nuevas «clases subordinadas»” (2004, p.149). El objetivo de este trabajo será analizar las obras para observar cómo el lenguaje artístico articula una mirada sobre la cultura heteropatriarcal. Si bien las teorías y, en general, las corrientes feministas son parte de la modernidad y se expanden sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, gracias a la expansión de los canales digitales autogestivos de difusión ha contribuido para que este tipo de mensajes adopte diferentes formas del decir y circule por espacios nuevos que hablan diferentes lenguajes. La expansión de la reflexión teórica feminista suscita la revisión de la historia del arte, a través de estos casos particulares, desde esta perspectiva para pensar críticamente el sesgo heteropatriarcal.

Palabras claves: arte argentino, violencia simbólica, heteropatriarcal, retórico, temático, enunciativo, condiciones de producción

Introducción

Para llegar a dicho análisis es necesario explicitar previamente el devenir artístico de cada uno de los agentes productores, así como referir a sus condiciones de producción  en relación al discurso, la representación y las operaciones elegidas en cada caso. Hablar de agentes productores permite exceder el rango de artista porque, si bien Bony y Maresca son indiscutiblemente artistas reconocidos, en el caso de El cuarto de Lucia la gestación y producción está a cargo de personas que no entrarían en esa categoría: la madre de la víctima Marta Montero y la escritora y periodista Claudia Acuña. Las condiciones de producción es el concepto desarrollado por Eliseo Verón (1935-2014) que dan cuenta del conjunto de huellas que han dejado en lo textual las operaciones discursivas (p.18) para referirse a la circulación de la información en la sociedad, o sea la semiosis social. 

En el capítulo “Proposiciones sobre el género” (2013) Oscar Steimberg propone comparar los géneros y estilos en función de sus características retóricas, temáticas y enunciativas que conforman los rasgos representativos de los textos que circulan socialmente.  En este caso, los textos son las obras que forman el corpus. La retórica tiene que ver con la estructura de cada una de las obras que va a permitir diferenciarse de otras. La temática se refiere al eje que engloba al acto enunciativo que es previo al texto, porque se encuentra "ya circunscripto por la cultura" (p.52). Por último, la enunciación que está relacionada con los efectos de sentido que produce la semiotización y “construyen situaciones comunicacionales” (p. 53).

Pensadas desde la perspectiva de este análisis las tres obras elegidas tienen aspectos compartidos, pero que son tratados, en cada una, de formas disímiles. En el caso de la obra de Bony, se abordará la obra más allá de su carácter performático que evidencia el hecho de tres personas sentadas en una tarima. Se la tomará como una narrativa que pone en evidencia a la familia obrera, sinónimo de clase obrera argentina, como marco restrictivo y heteropatriarcal que anula cualquier posibilidad de salirse del encasillamiento. Esto lo confirma el hecho de que el padre de familia está ubicado espacialmente por encima de la mujer y el niño, que devienen propiedades exclusivas: su mujer y su hijo. Otra característica a resaltar tiene que ver con las cabezas gachas tanto del niño como de la mujer cuyo rol es el del cuidado, no sacarle los ojos de encima, anulando cualquier posibilidad de considerarse, o considerarla, más allá de la maternidad. 

Se observará la obra de Liliana Maresca presentada en la muestra Recolecta en el Centro Cultural Recoleta, Carro cartonero (1990), comprado a un cartonero del albergue Warnes y conservado en las misma condiciones (olores, mugre, objetos, cacharros) en que fue adquirido durante la muestra, como un acontecimiento enunciativo que se lo puede pensar ligada a la obra de Bony: una persona de bajos recursos que recibe un pago por su “capital productivo”. Si el dinero es emblema del capitalismo, sistema violento sin lugar a dudas. ¿Podría pensarse que la temática de la violencia simbólica heteropatriarcal está presente en esta obra? El obrero y su familia son el cuerpo ausente, evocado aquí, que debe ingeniársela para llevar el pan a la mesa. Este carro de “tracción a sangre” humana representa, para la artista, un símbolo nacional. La composición familiar aparece completamente desmaterializada, son la nada traducida a fragmentos de basura de otrxs que sí son y que sí tienen. Rasgo heteropatriarcal ligado a la exclusión del “más débil” y a la reducción de la vida a desecho descartable. 

El cuarto de Lucia es una instalación que replica la habitación tal cual la dejó la adolescente de 16 años el día de su brutal femicidio, ocurrido el 8 de octubre de 2016 en Mar del Plata, cuyos autores materiales Matías Farías (27) y Juan Pablo Offidani (46) han sido declarados inocentes dejando, en 2018, impune el crimen. En el siglo XIV, indica Federici se legalizó la violación, esto: “Creó un clima intensamente misógino que degradó a todas las mujeres cualquiera que fuera su clase. También insensibilizó a la población frente a la violencia (contra ellas)”  (:79). La instalación no solo da cuenta de un momento suspendido producto de la violencia heteropatriarcal llevada al límite. Sino que también, y es lo que en lo que este análisis hará foco, deja en evidencia la violencia simbólica ejercida por la justicia patriarcal que sostiene y legitima el discurso de odio hacia las mujeres.

Bibliografía de referencia

• Bourdieu, P. y Wacquant L. RESPUESTAS para una antropología reflexiva. Grijalbo, México D.F., 1995.

• Federici, S. Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Madrid, 2004.

• Lalulula.tv (2014, 16 de marzo). Frenesí. Liliana Maresca [https://lalulula.tv/documental-2/sueltos-documental-2/frenesi-liliana-maresca] Vimeo.https://lalulula.tv/documental-2/sueltos-documental-2/frenesi-liliana-maresca

• Lavaca.org (2021, 13 de agosto) https://lavaca.org/notas/el-cuarto-de-lucia-en-la-manzana-de-las-luces-una-muestra-para-hacer-justicia/

• Pacheco, M. OSCAR BONY. El mago. Obras 1965/201 Fundación Constantini, Buenos Aires, 2007.

• Steimberg, O. Proposiciones sobre los géneros en Semioticas: las semioticas de los generos, de los estilos, de la transposición. Eterna cadencia, Buenos Aires, 2013.

• Verón, E. La semiosis social. Fragmentos de una teoría de la discursividad. Gedisa, Barcelona, 1993.

Consigna: realizar un ensayo academico para la materia Taller de Produccio Critica Especializada (2021) de la carrera Lic. en Critica de Artes (UNA)